Oggi abbiamo una versione trovata in fondo al mio libro di Greco, che aveva degli a capo strani da cui ho dedotto che fosse in poesia. In effetti è un frammento di una commedia di Menandro, ed è in trimetri giambici.
Di nuovo, quando l'ho trovata, cioè alla fine della prima liceo, diciamo circa Maggio/Giugno del 2008, conoscevo solo l'esametro e molto male (correptio epica questa sconosciuta che mi fa fare valanghe di – –u…), quindi abbiamo un'altra traduzione con orrori metrici a manetta. Un file che si dice creato l'8/1/1970 alle 0:13 e modificato il 10/1/1970 alle 3:52 riporta le varianti «Sī dĕ|ōrūm| quīs mē| āssĕ|cūtūs| dīcāt:» (v. 1) e «Sēd hŏmŏ| sī bĕ|nīgnūs| sīt, lār|gīssĭmūs| ātque,» (v. 13). Per ora mi limito a questo, ma il quaderno di Greco dell'epoca ha molto da dire su versioni più vecchie. Infatti verso la fine (credo) troviamo le seguenti 4 pagine:
Dopodiché già che c'ero l'ho tradotta in trimetri giambici barbari in Italiano, mettendoci circa 12 minuti, decisamente meno che in Latino. Il 13/4/19 poi, rileggendola intorno alle 18:05, ho notato che «Caval più forte del più debole» ha un ictus di meno, quindi l'ho modificato.
E andiamo a vedere 'ste traduzioni! Il titolo è quello dato dal libro alla versione.
Di nuovo, quando l'ho trovata, cioè alla fine della prima liceo, diciamo circa Maggio/Giugno del 2008, conoscevo solo l'esametro e molto male (correptio epica questa sconosciuta che mi fa fare valanghe di – –u…), quindi abbiamo un'altra traduzione con orrori metrici a manetta. Un file che si dice creato l'8/1/1970 alle 0:13 e modificato il 10/1/1970 alle 3:52 riporta le varianti «Sī dĕ|ōrūm| quīs mē| āssĕ|cūtūs| dīcāt:» (v. 1) e «Sēd hŏmŏ| sī bĕ|nīgnūs| sīt, lār|gīssĭmūs| ātque,» (v. 13). Per ora mi limito a questo, ma il quaderno di Greco dell'epoca ha molto da dire su versioni più vecchie. Infatti verso la fine (credo) troviamo le seguenti 4 pagine:
- Una traduzione in prosa, riportata sotto come da manoscritto (tranne che qua in HTML non riesco a rendere quando scrivo una parola sopra un'altra e la rendo come quella sovrascritta, o una sua parte, cancellata e seguita dalla seconda, quindi una cosa come dic
eream può essere sia dicere con ere cancellato e poi am scritto di fianco che, come in effetti in questa pagina, dicerem con una a larga scritta sopra ere); - Un macello assurdo, che sfora nella pagina seguente (saltando le due successive che sono di un foglio inserito dopo), e di cui metto la foto dopo le varie versioni così vi rendete conto; adesso vediamo di dividerlo in due versioni, Manoscritto A e Manoscritto B; al v. 1 nel manoscritto B, ^ significa che lì di fianco c'è la variante con "assecutus" di cui nelle versioni stampa; nella A al v. 4 il ^ significa che la versione finale voleva essere «hōmo ĕ|quūs ŏ|pūs tī|bi ēnīm | bīs vī|xīssĕ»; la coppia di "nobilis^^" nella A è perché quel nobilis non son sicuro di dove metterlo; come potete vedere, il penultimo verso è quasi indecifrabile; l'ipotesi che ho seguito per riprodurre il manoscritto è che ci sia stata una falsa partenza "Vide meliorem", integrata con "alios" come "Vide | alios | melio|rem" e poi abbandonata, dopodiché si arriva a "Vīde ā|lios quam | pēiō|rēs vī|ventes" seguito prima da meliorem poi cambiato in nolo, con ipsius che voleva iniziare il verso dopo, ma poi sono arrivato alla versione B, cancellando tutto quel delirio;
- La stampa del Greco;
- Una stampa del Latino che metto sotto come Stampa, e che era quella originariamente sul blog, meno il "vis" reintegrato al v. 5 dal file; intorno a questa ci sono delle annotazioni un po' a matita e un po' a penna, e qualche lettera è sovrascritta a penna; tutto ciò, insieme alla variante del v. 13 stampata a fianco (che poi è quella putativamente del 10/1/70, vedi sopra, e in effetti c'è anche quella del v. 1, ma c'è anche un'annotazione per quel verso), porta alla versione Stampa 2; a ben vedere dovrei mettere, in quella versione, il v. 13 originale con "optimus more" alla fine, ma decido altrimenti :); due annotazioni devo riportare qui, che si riferiscono a * e **: * dice "conc con asǐnum", e ** "Asĭnus o Asĭnum?"; per la verità lì ci implemento anche una modifichetta delle 10:07 del 27/3/23 al v. 2, ovvero l'aggiunta del "tu" dopo "eris", che rende i primi due versi autentici esametri.
Dopodiché già che c'ero l'ho tradotta in trimetri giambici barbari in Italiano, mettendoci circa 12 minuti, decisamente meno che in Latino. Il 13/4/19 poi, rileggendola intorno alle 18:05, ho notato che «Caval più forte del più debole» ha un ictus di meno, quindi l'ho modificato.
E andiamo a vedere 'ste traduzioni! Il titolo è quello dato dal libro alla versione.
Μᾶλλον ὄνος ἢ ἄνθρωπος Εἴ τις προσελθών μοι θεῶν λέγοι· «Κράτων, ἐπὰν ἀποθάνῃς, αὖθις ἐξ ἀρχῆς ἔσει· ἔσει δ’ ὅ τι ἂν βούλῃ, κύων, πρόβατον, τράγος, ἄνθρωπος, ἵππος· δὶς βιῶναι γάρ σε δεῖ· εἰμαρμένον τοῦτ’ ἐστίν· ἵ τι βούλει δ’ ἑλοῦ.» «Ἅπαντα μᾶλλον» εὐθὺς εἰπεῖν ἂν δοκῶ ποίει με, πλὴν ἄνθρωπον». Ἀδίκως εὐτυχεῖ κακῶς τε πράττει τοῦτο τὸ ζῷον μόνον. Ὁ κράτιστος ἵππος ἐπιμελεστέραν ἔχει ἑτέρου θεραπείαν· ἀγαθὸς ἂν γένῃ κύων ἐντιμότερος εἶ τοῦ κακοῦ κυνὸς πολύ. Ἀλεκτρυὼν γενναῖος ἐν ἑτέρᾳ τροφῇ ἐστιν, ὁ δ’ ἀγεννῆς καὶ δέδιε τὸν κρείττονα. Ἄνθρωπος ἂν ᾖ χρηστός, εὐγενὴς σφόδρα, γενναῖος, οὐδὲν ὄφελος ἐν τῷ νῦν γένει. Πράττει δ’ ὁ κόλαξ ἄριστα πάντων, δεύτερα ὁ συκοφάντης, ὁ κακοήθης τρίτα λέγει· ὄνον γενέσθαι κρεῖττον ἢ τοὺς χείρονας ὁρᾶν ἑαυτοῦ ζῶντας ἐπιφανέστερον. |
Potĭus asĭnus quam homo
Si quidam cum appropinquavĕrit mihi V dīcat: "Crato, si moriāris, rursus ab initio eris; erisque quidquid velis, canis, ovis, caper, homo, eqŭus; bis vixisse enim tibi opus (est); Fātum hoc est; quidquid vis elĭge." "Omnia potĭus" statim "fac me, præter quam quod homĭnem". Iniuste valet maleque se gerit hoc anĭmal tantum. Fortissĭmus equus sollicitiōren habet altĕri curam; bonus si natus sit canis honorabilĭor est malo cane multo. Gallus nobĭlis in altĕro est, ignobilis etĭam timet meliōrem Homo si sit benevŏlus, nobĭlis, nullum commŏdum sycŏphan asĭnum fīre meliōrem quam peiōres vide ipsīus viventes nobilĭus
Asĭnus potĭus quam homo
Sī dĕ|ōrūm | quīdam ād | mē [vĕnĭ|at] dī|cātquĕ: «Crātō,| cūm mŏrĭ|ērīs ĕ|rīs ăb ĭ|nīti͞o | rūrsŭs; «Quīdquīd | «Sēd hŏmĭ|nēm nōn».| hōc ănĭ|māl măle͜ ĭ|ni͞uste. ͜ Ĕ|quūs fōr|tīssĭmŭs | māiō|rē. āltĕ|ro īsque ī|̸g|nōbĭlīs | vēl tĭ|mēt mĕlĭ|ōrēm. Sēd hŏmŏ | sī nōbĩlīs, | nūllūmst | cōmmŏdum īn | tēmpŏrĕ | nōstrō. Ōptĭma ă|gīt ădŭ|lātŏr, | sȳcŏ|phāntă sĕ|cūndām
Asĭnus potĭus quam homo
Sī dĕ|ōrūm | vēnẽrīt | cūm quīd|am ād mē | dīcāt: ^ «Crātō, | cūm mŏrĭ|ērīs | rūrsŭs ĕ|rīs ăb ĭ|nīti͞o; ātque͜ ĕ|rīs quōd | cūpi͞as | cāpĕr, ŏ|vīs, că|nīsvĕ, vīr, că|bāllūs;| bīs vī|xīsse͜ ĕ|nīm tībī; | fātūmst | hōc; quōd | vīs ĭgĭ|tūr dē|cīde.» «Quīdquīd | «ha͞ud hŏmĭ|nēm tămĕn». | Nām hōc ănĭ|māl măle͜ ĭ|ni͞uste. ͜ Ĕ|quūs fōr|tīssĭmŭs | c[ūrăm] sōllĭcĭ|ti͞orem āltĕ|rīūs | cūram; | nātǔs că|nīs sit Sīt cănīs | māiō|rē. In | gāllī|nāri͞ost | nōbĭlīs | gāllŭs āltĕ|ro īsque īg|nōbĭlīs | vēl tĭ|mēt mĕlĭ|ōrēm. Sēd hŏmŏ, | sī bĕ|nīgnūs | sīt, lār|gīssĭmus | quōquě, nōbĩlīs, | nūllūmst | cōmmŏdum īn | tēmpŏrĕ | nōstrō. Ōptĭma ă|gīt ădŭ|lātŏr, | sȳcŏ|phāntă sĕ|cūndām Tērti͞am | pārtem ă|gīt mă|lūs. Fī|rē ăsĭ|num ēssē Vīde ă|li͞os quām | pēiō|rēs īp|sï̄ūs | mūltō vīvēn|tēs bō|nūm no|bīli͞us. Hōc | fīre ĕgŏ | vōlō.
Asĭnus potĭus quam homo
Sī dĕ|ōrūm | cūm quīd|am ād mē | vēnĕrīt | dīcāt: «Crātō, | cūm mŏrĭ|ērīs | rūrsŭs ĕ|rīs ăb ĭ|nīti͞o; ātque͜ ĕ|rīs quīd | cūpi͞as | cāpĕr, ŏ|vīs, că|nīsvĕ, vīr, că|bāllūs; | bīs vī|xīsse͜ ĕ|nīm nĕ|cēssĕ tībī; | fātūmst | hōc; quōd | [vīs] dē|cīde͜ ĭgĭ|tūr nūnc.» «Quīdquīd | fāc mē» | mē dīc|tūrūm | tūnc stătĭm | pūtō «Ha͞ud hŏmĭ|nēm tămĕn». | Nām vă|lēt cūm | tāntum ŏpĕ|rēt cōntra hōc ănĭ|māl măle͜ ĭ|ni͞uste. ͜ Ĕ|quūs fōr|tīssĭmŭs | cūrăm sōllĭcĭ|ti͞orem hă|bēt ă|li͞us mă|li͜ ētsī | nātǔs sīt cănīs | bōnūs, | mūltō | dīgnŭs hŏ|nōrĕ māiō|rēst. In | gāllī|nāri͞ost | nōbĭlīs | gāllŭs āltĕ|ro īsque īg|nōbĭlīs | vēl tĭ|mēt mĕlĭ|ōrēm. Sēd hŏmŏ | sī bĕ|nīgnūs | sīt, ac | ōptĭmō | mōrě, nōbĩlīs, | nūllūmst | cōmmŏ|dum īn ǣ|tātĕ | nōstrā. Ōptĭma ă|gīt ădŭ|lātŏr, | sȳcŏ|phāntă sĕ|cūndām Tērti͞am | pārtem ă|gīt mă|lūs. Fī|rē ăsĭ|num ēssē Vīde ă|li͞os quām | pēiō|rēs īp|sï̄ūs | mūltō vīvēn|tēs bō|nūm māg|nūm. Hōc | fīre ĕgŏ | mālō.
Asĭnus potĭus quam homo
«Crātō, | cūm mŏrĭ|ērīs | rūrsŭs ĕ|rīs tu ăb ĭ|nīti͞o; Ẹ̄ṭ ĕ|rīs quīd | cūpi͞as | cāpĕr, ŏ|vīs vīr, că|bāllūs;| bīs vī|xīsse͜ ĕ|nīm tī|bī ēst Ōpūs; | fātūmst| hōc; quīd | vīs dē|cīde͜ ĭgĭ|tūr nūnc.» «Quīdquīd | fāc mē» | mē dīc|tūrūm | tūnc stătĭm | pūtō «Ha͞ud hŏmĭ|nēm tămĕn». | Nām vă|lēt cūm | tāntum ŏpĕ|rēt cōntra hōc ănĭ|māl măle͜ ĭ|ni͞uste. ͜ Ĕ|quūs fōr|tīssĭmŭs | cūrăm sōllĭcĭ|ti͞orem hă|bēt ăl|t'ri͞us mă|li͜ ētsī | nātǔs sīt cănīs | bōnūs, | mūltō | dīgnŭs hŏ|nōrĕ māiō|rēst. In | gāllī|nāri͞ost | nōbĭlīs | ālĕs ālt'rō | īsque īg|nōbĭlīs | ēt tĭ|mēt mĕlĭ|ōrēm. Sēd hŏmŏ | sī bĕ|nīgnūs | sīt, lār|gīssĭmūs | ātque, nōbĩlīs, | nūllūmst| cōmmŏ|dum īn ǣ|tātĕ | nōstrā. Ōptĭma ă|gīt ădŭ|lātŏr, | sȳcŏ|phāntă sĕ|cūndām Tērti͞am | pārtem ă|gīt mă|lūs. Fī|rē ăsĭ|num** ēssē Vīde ă|li͞os quām | pēiō|rēs īp|sï̄ūs | mūltō vīvēn|tēs bō|nūm* dīg|ni͞us. Hūnc | fīre ĕgŏ | mālō. |
Μᾶλλον ὄνος ἢ ἄνθρωπος Εἴ τις προσελθών μοι θεῶν λέγοι· «Κράτων, ἐπὰν ἀποθάνῃς, αὖθις ἐξ ἀρχῆς ἔσει· ἔσει δ’ ὅ τι ἂν βούλῃ, κύων, πρόβατον, τράγος, ἄνθρωπος, ἵππος· δὶς βιῶναι γάρ σε δεῖ· εἰμαρμένον τοῦτ’ ἐστίν· ἵ τι βούλει δ’ ἑλοῦ.» «Ἅπαντα μᾶλλον» εὐθὺς εἰπεῖν ἂν δοκῶ ποίει με, πλὴν ἄνθρωπον». Ἀδίκως εὐτυχεῖ κακῶς τε πράττει τοῦτο τὸ ζῷον μόνον. Ὁ κράτιστος ἵππος ἐπιμελεστέραν ἔχει ἑτέρου θεραπείαν· ἀγαθὸς ἂν γένῃ κύων ἐντιμότερος εἶ τοῦ κακοῦ κυνὸς πολύ. Ἀλεκτρυὼν γενναῖος ἐν ἑτέρᾳ τροφῇ ἐστιν, ὁ δ’ ἀγεννῆς καὶ δέδιε τὸν κρείττονα. Ἄνθρωπος ἂν ᾖ χρηστός, εὐγενὴς σφόδρα, γενναῖος, οὐδὲν ὄφελος ἐν τῷ νῦν γένει. Πράττει δ’ ὁ κόλαξ ἄριστα πάντων, δεύτερα ὁ συκοφάντης, ὁ κακοήθης τρίτα λέγει· ὄνον γενέσθαι κρεῖττον ἢ τοὺς χείρονας ὁρᾶν ἑαυτοῦ ζῶντας ἐπιφανέστερον. | Asĭnus potĭus quam homo Sī dé͞us quĭs ā́ssĕcū́tūs mḗ dīcā́t, Cūm mṓrtŭŭ́s ĕrīs, rū́rsŭs ā́bs ĭnĭ́tĭ' ĕrĭ́s; Ĕrī́squĕ quōd vĕlīs: cănī́s, pĕcū́s, căpĕ́r, Hŏmṓ, căbā́llŭs: nā́mqu' ŏpū́st tē vī́vĕrĕ bĭ́s: Fātū́m tŭ' hṓccĕ; quṓd vĭs ḗss' hĕi' ḗlĭgĕ́.», «Quōdcū́mquĕ pŏ́tĭŭ'», dī́c' ī́psĕ stătī́m, pŭtō, «Mē fā́c qu' hŏmṓ». Ĭnĭū́st' ĕnī́m fēlī́c' hăbĕ́t Trīstḗmquĕ sǣ́pē s' hṓc ănĭmā́lĕ ū́nĭcŭ́m. Ĕquū́squĕ cū́rām dī́lĭgḗntĭṓr' hăbĕ́t Fōrtī́ssĭmŭs āltĕrī́ŭ'; sī́ cănī́s fĭā́t Bōnū́s, t' hŏnṓrĕ dī́gnĭṓr mūltṓst mălṓ; Īn gā́llĭnā́rjōst nṓbĭlĭ' gāllŭs ā́ltĕrṓ, Īgnṓbĭlī́squĕ nṓbĭlēm mĕtŭī́t quŏquĕ́; Sī ū́tĭlīs vēl nṓbĭlī́s dŏmū́s bŏnǣ́ Hŏmṓ fĭā́t, nūllū́m bŏnū́m fīt nū́nc ĕī́: Ăgī́tqu' ădū́lātṓr ṓptĭmē, prōxĭmŭ́s Ēst sȳ́cŏphāntă, mắlĭtĭṓsŭ' tḗrtĭ' ēst: Ăsĭnū́m mĕlĭūst mūltṓ fĭĕrī́ qu' ănĭmā́lĭắ Pēiṓră ī́psō; hṓc mănĭfḗstĭū́s quĭd' ḗst. |
Μᾶλλον ὄνος ἢ ἄνθρωπος Εἴ τις προσελθών μοι θεῶν λέγοι· «Κράτων, ἐπὰν ἀποθάνῃς, αὖθις ἐξ ἀρχῆς ἔσει· ἔσει δ’ ὅ τι ἂν βούλῃ, κύων, πρόβατον, τράγος, ἄνθρωπος, ἵππος· δὶς βιῶναι γάρ σε δεῖ· εἰμαρμένον τοῦτ’ ἐστίν· ἵ τι βούλει δ’ ἑλοῦ.» «Ἅπαντα μᾶλλον» εὐθὺς εἰπεῖν ἂν δοκῶ ποίει με, πλὴν ἄνθρωπον». Ἀδίκως εὐτυχεῖ κακῶς τε πράττει τοῦτο τὸ ζῷον μόνον. Ὁ κράτιστος ἵππος ἐπιμελεστέραν ἔχει ἑτέρου θεραπείαν· ἀγαθὸς ἂν γένῃ κύων ἐντιμότερος εἶ τοῦ κακοῦ κυνὸς πολύ. Ἀλεκτρυὼν γενναῖος ἐν ἑτέρᾳ τροφῇ ἐστιν, ὁ δ’ ἀγεννῆς καὶ δέδιε τὸν κρείττονα. Ἄνθρωπος ἂν ᾖ χρηστός, εὐγενὴς σφόδρα, γενναῖος, οὐδὲν ὄφελος ἐν τῷ νῦν γένει. Πράττει δ’ ὁ κόλαξ ἄριστα πάντων, δεύτερα ὁ συκοφάντης, ὁ κακοήθης τρίτα λέγει· ὄνον γενέσθαι κρεῖττον ἢ τοὺς χείρονας ὁρᾶν ἑαυτοῦ ζῶντας ἐπιφανέστερον. | Meglio asino che uomo Se un dio, da me venuto, dicèssemi: «Cratón, Se morirai, da capo ancora rivivrai; Sarai ciò che vorrai, o cane, o pecora, O capra, o cavallo, od uom; due volte vivere Tu devi infatti; è il fato; scegli or ciò che vuoi.», «Qualsiasi cosa», penso che subito direi, «Or fammi, ma non uomo». Ingiustamente ben E mal quest'animale solo spesso sta. Il cavallo più forte di quello ch'è più debole Sollecito si cura. Certo un cane è Più degno d'onor s'è buono che se fa del mal. In altro pollaio sempre un gallo di razza sta, E quello men di razza ne ha perfin timor. Se un uomo è buono, e di famiglia nobile, Nel nostro tempo a lui non giova nulla ciò. L'adulator sta meglio di tutti, séguelo Il sicofante, e il malizioso terzo vien: Ben manifesto è che molto meglio sia Un asino esser che qualcun di lui peggior. |
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